女人在周瑜那里算什么?算不算政治工具?(什么是政治)

2021-04-2318:09:35 发表评论

我是历史笑春风,谢谢邀请,我来回答这个问题。

女人在周瑜那里算什么?算不算政治工具?(什么是政治)

女人在周瑜那里算什么?算不算政治工具?我的回答是:女人在周瑜的眼里算工具,但够得上政治工具够不上,这就要看实际情况来认定了。

女人在周瑜那里算什么?算不算政治工具?(什么是政治)

在三国时代,宋明的理学还没有蔓延,所谓的存天理灭人欲这套灭绝人性的理论还没有流行,对女人规定的三从四德也没有规范。所以,那个时代,女人生活状态和后世完全不一样。

女人在周瑜那里算什么?算不算政治工具?(什么是政治)

如果想要找一个现实的对照版,那汉唐的文化我们可以去日本看到。在日本战国时代,日本女人的用处主要有以下几种作用:

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一、除了用来奖赏立功人员,娱乐性质的女人。

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二、是用来结亲。君主的公主嫁给君主认可的将领,这样,结亲的武将就算作君主的家人,作为君主的亲信将领为君主服务。甚至在一定的情况下继承君主的家业,成为君主。

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三、是用来外嫁。这种是将家中的有身份的女人嫁给其他君主或者有权势的臣子,用来拉近双方的关系,结成攻守同盟。而这种嫁出去的女人还有一个任务,她有义务为自己的娘家服务。实际上就是娘家在对方的间谍。她负责收集情报,左右局势。

比如日本战国时候的织田信长,他的妹妹嫁给了浅井长政,在浅井家准备夹击织田信长的危急关头,她给织田信长送信救了织田信长一命。织田信长的女儿嫁给德川家康的儿子,后来给织田信长送信,报告德川家康的儿子勾结武田家,使得织田信长命令德川家康处置他的儿子和老婆。

三国时代和日本战国情况差不多。周瑜的老婆和孙策的老婆是姊妹,称为大小乔。周瑜对劝降的蒋干说,“大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出,口似悬河,舌如利刃,安能动我心哉!”

在这里,像周瑜的老婆就是上面说的第二种情况,结亲。

而后来,刘备为了借荆州去找孙权,周瑜向孙权建议说:

“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆埸,恐蛟龙得云雨,终非池中物也。”

在这里,周瑜说的美女就是上面的第一种作用,娱乐刘备君臣。后来孙权将妹妹孙尚香嫁给刘备,孙尚香在刘备家里的作用,诸葛亮曾经评价过:

主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时,进退狼跋。

可见孙尚香在刘备处的作用相当于上面说的第三种作用,甚至更恶劣的是,孙尚香还利用省亲的机会,企图把刘备的嫡子刘禅带往江东,幸亏赵云和张飞拦江截回。

所以说,不要说在周瑜的眼里,女人是不是政治工具。在那个时代,女人作为政治工具已经是不错的了,作为娱乐他人的工具连政治工具都不如。

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