在疾病诊断中,您是否相信根据个人经验对现代医学或中医进行全面检查?

2020-12-2820:18:56 发表评论
摘要

从我小我的亲身体验,我只信赖西医药,阳热类病中医的仪器战实际门皆找没有着,别道治了,热热两正致病最多的是阳热,正在糊口中没有知没有觉的积聚成徐,熟悉上战医治上官方中草药扑真简廉,[玫瑰][玫瑰][玫瑰][祷告]
在中医中,“拍摄图像并进行比较?”
1.图像比较的含义和特征

从我小我的亲身体验,我只信赖西医药,阳热类病中医的仪器战实际门皆找没有着,别道治了,热热两正致病最多的是阳热,正在糊口中没有知没有觉的积聚成徐,熟悉上战医治上官方中草药扑真简廉,[玫瑰][玫瑰][玫瑰][祷告]

在中医中,“拍摄图像并进行比较?”

1.图像比较的含义和特征(1)图像比较的含义所谓图像比较是指通过类比和象征主义,运用感知,视觉和直觉的概念和符号来表达对象世界的抽象含义。掌握对象与世界之间联系的思维方法也称为“意象”思维方法。具体地说,它是一种在思考过程中使用“图像”作为工具来识别,理解和模拟对象的方法。 “项”用于分类或比较,也就是说,根据研究对象与已知对象在某些方面的相似性或相同性,可以推断出它在其他方面可以相似或相似。图像获取的范围不限于对象图像和特定事物的事件,而是可以在相同的功能关系和动态属性的前提下无限地进行模拟和模拟。中华民族的图像思维是在古代专门发展并过早成熟的。 《周易·Ci辞传》说:“那些变化的人,形象也是。

形象也是相同的,形象也是。”但是,我想描述它,因为对象是合适的,所以称为图像。”“看到就是图像。”单词“ Xiang”具有三个含义:它表示事物可以感知的现象,包括肉眼可见的物体和图像肉眼看不见但可以感知的物体;用两个手指模仿的符号符号(例如卦和姚);三个手指拍摄图像,符号,意为动词。 “义”是“形象”所象征的事物所隐含的特征和规律。 《易专·西辞专》说:“创造形象来表达意义,树立卦法来享受伪”。具有感知图像的概念或含义符号,通过理解而抽象和完善。就“形象”与“意图”之间的关系而言,形象是形象的根源,形象是意义的目的。形象来自意义,形象是主体形象。意象思维的含义在于:一方面,它通过生动的概念和符号来理解物世界的抽象含义;另一方面,它通过直观的类比推理掌握并识别对象世界的联系。

传统哲学的意象思维已渗透到《内经》中,成为中医思维方式的主要内容之一。 (2)图像比较与类比的特征图像比较与类比的思维方式的特征主要表现在以下几个方面:1.整体上讲,类比“内在经典”不仅将人的各个部分视为整体,但也将人与自然视为一个整体。在“人体的小宇宙,人体的大宇宙”的指导下,采用类比和类比的方法将人体的各个部分与所有外部事物融合在一起。没有对人体各个部位进行深入的单独分析,它没有具体分析为什么人与外部事物是“统一的”以及它们如何是“统一的”,而只是重视“相”范式中“统一”的分类。中医对疾病的了解也反映了这一特征。 2.注意动力和功能“内部经典”类推中的“响”是动力和功能的“响”。

内经中的许多概念仅代表功能,不一定代表物理结构。 《灵枢·阴阳系统的日月》说:“阴阳是有名的,但看不见。” “阴阳”已经从“太阳和月亮”的实质含义抽象为动态类别。它指的是事物的一般性,而不是具体的事物的形状。 《内经》中的“ Z香”注重内脏的“形象”。它不是指生理和解剖意义上的物理结构,而是指相同的功能,时间和空间节奏的同步,全息性质以及一组动态结构。 3.注重直觉和理解“内在经典”,类推体现了直觉和理解的认知方法。通过图像和类比建立的z相和经络学说主要是通过直觉来实现的。内脏的生理结构与人体的实际解剖部分不同,这表明它不是通过经验方法得出的。经络主要是通过子午线传输的“图像”的产物。

“内经”体现了诊断和辨证论断的这一特征。看到,听到,询问和削减四个咨询是一套知识这里的诊断方法是利用对器官和经络功能变化的“现象”的感知来掌握疾病的原因和病理机制。 2.图像和类比法的应用图像和类比法的思维方法在“内在经典”中得到了广泛的应用。 1.使用图像比较来构建Z象理论of象理论是“内部经典”理论的核心内容。对于Z香理论的形成,“苏文·五ang形成理论”提出了“可以类推五种内部器官”的原则,王兵评论说:“大象被称为天气。器官是隐藏的,但其气象特性仍可以类推。”张杰斌说:“大象也是形象。它藏在里面,从外面可以看到形态,所以说藏族大象”。 (“分类·ang香课”)根据这五个要素的形象,“苏文·金庭真言”从直觉的体验入手,根据相同或相似的功能行为将自然和人体分为五类。

,然后发掘出根深蒂固的“相”隐瞒理论。首先,通过与五个元素的类比推断五个内部器官的功能。肝脏就像木头一样挺直,心脏像火和发炎,脾脏像泥土而宁静,肺像金子一样坚硬,肾脏像水一样湿润。其次,可以从五个要素的类推中推断出五个内部器官在人体外部整合并与天气联系的理论。将人的内脏,器官,生理部位和情感活动与外部声音整合在一起,颜色,季节,气候,方向,口味等分组在一起。例如,宇宙中的基本功能是主要神,主要血液,红色,声音,火,夏,热,南方,苦涩等的心脏,都可以归因于心脏。 2.使用拍摄图像和类比的方法来了解疾病的状态和表现。各种疾病的表现都归因于“综合症”。头晕,抽搐,震颤等症状都具有摇晃的特征,与活跃的风相同,因此可以归类为“风综合症”。

再例如,中医从属于体表五种颜色的五种成分和不同器官的变化来诊断五种内脏器官的疾病。例如,“肺热为白色,头发脱落,心脏热为红色,分支溢出,肝热为淡色,爪子干燥,脾热为黄色,肉质蠕动,肾热为黑色,牙齿黑暗。 ” 3.用类比法解释生理和病理现象,《内经》中的“数字”实际上是一种特殊的“图像”,它不偏向量化,而偏向于定性。类比数字是一种通过简单数字表达“相”的含义,并通过简单数字推论事物规律的方法。义书主要包括卦字数,词干数,五个元素的世代数(后世称为“ hetu数”)和九座宫殿的数(即“罗蜀数”)。 ”)。 《苏文·金庭真话》》使用五个元素中的数字五,六,七,八和九来生成肝脏,心脏,脾脏,肺和肾脏的五个器官。

肝,心,脾,肺和肾为八,心火为七,脾为五(十),肺金为九,肾水为六,表示“五个内部器官应该是四点钟,并且每个都有接受”的整体联系。 《苏文·柳原正纪大论》用“一个数字太不堪重负,一个数字少于这个而已”的原理解释了五要素和六气的千变万化的规律。土壤经常再生。” 。 《苏闻》七章运用茎和枝的数目,推断了六十年来的气候变化规律及其与人类疾病的关系。在《苏闻·古代的纯真》中,人类的发展和生殖的基数是男性的七八个人,即阴阳进退的人数。另外,“五”内脏,“六赋”,“十二”经络,“八”奇经络通道,“十二”经络,“三”阴,“三”阳,“五”运动”六个“气”,“五个”轮,“八个”轮廓,“六个”淫秽,“七个”情感,“三个”部分“九”,“八个”集团辩证法,“八个”方法,“四个”气和“五个” “风味”,“五个”穴位,“八个”会合穴位等都是运气思想的体现。

值得注意的是,作为人类掌握事物世界的一种方式,它始终具有非常重要的认识论价值和科学价值。值。通过类比,它可以激发人们的思维,帮助人们打开想象的翅膀,从此,相互推动,通过类比学习,理解和发现新事物。医师在医学实践中使用了这种思维方法,并发明了许多新的诊断和治疗方法。但是,图像比较和类比的思维方法的缺点也很明显,即过于关注事物或现象的共性,共同点和相似性,而忽略了不同事物的特征和差异。如果派生的属性恰好是它们的不同点,那么得出的结论一定是错误的。张启成中国中医药出版社,《内经》,2004年9月

编辑作者: Mr.Li

发布时间: 2020-12-28

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    • 残阳照、墨痕 残阳照、墨痕

      你好心血管内科医生Mr张为你解答这是个很有意思的问题,我敢说不同专业的医生会给你不同的答案,临床经验不同的医生也会给出不一样的回答,我就简单结合我的工作经历来简单说说医生是怎样判断疾病的。每个医生都有自己的